Гостиницы
Рестораны
Музеи
История
Архитектура
Кремль
Заречные слободы
Посад
Монастыри
Кидекша
Праздники
Карта Суздаля
как добраться
о Суздале
|
Кремль
C древних времен важнейшей частью Суздаля был кремль. Здесь были построены первый суздальский храм и пеpвые крепостные укрепления. C этой небольшой теперь территории начал расти город, впоследствии крупный политический и культурный центр русского Северо-Востока. Поэтому именно отсюда начинается осмотр памятников суздальской архитектуры.
 Древнейшим сооружением города является Богородице-Рождественский собор XII-XVI вв. Тысячи туристов подолгу простаивают перед этим одним из самых
величественных памятников прошлого. Через многие сотни лет пронес он талант и мастерство суздальских зодчих.
Суздальский собор — памятник уникальный не только как аpхитектурное произведение. При взгляде на его суровые стены невольно вспоминаются яркие страницы многовековой истории города.
B X веке старый родовой строй, a вместе с ним и его языческая религия, отживали последние дни. На смену им приходила новая, прогрессивная для того времени христианская религия. И уже в XI веке в крупных городах Руси из камня и дерева возводятся первые церковные здания. Как правило, это были многокупольные храмы, поражающие современников роскошью внутреннего убранства и величием архитектурного облика.
Храм Успения Богородицы, возведенный по приказу Владимира Мономаха, - первое христианское здание в Суздале. Собор явился как бы символом победы нового феодального строя и христианской религии над местным язычеством.
Здание собора было огромное, шестистолпное. Сложили его из тонкого кирпича — плинфы, a лучшие византийские мастера расписали внутренние стены и своды фресковой живописью. C южной стороны собора находилась вечевая площадь. Вокруг площади ютились землянки торговых и ремесленных людей, подвластных князю, над которыми, взметнувшись высоко вверх, господeствовало мощное здание собора.
Прошло около полувека, здание разрушилось. Юрий Долгорукий повелел разобрать его, и на этом же месте поставил новый собор по типу Успенской церкви Киево-Печерской лавры. Здание собора сложили из нового строительного материала, пористого известняка, легко поддающегося обработке. Внутри здания шесть крестообразных столбов поддерживали систему сводов, опирающихся на высокие наружные стены. Три барабана со шлемовидным покрытием придавали зданию особую
выразительность. Внутреннее его помещение также украсили живописью, и в 1148 году новгородский архиепископ Нифонт освятил новый собор «Великим священием».
 B 1194 году по велению князя Всеволода III производится ремонт здания. Собор был покрыт оловянной кровлей и побелен. Однако он выглядел «безнарядно»
по сравнению c тогда еще новыми владимирскими соборами Дмитриевским и Успенским, украшенными белокаменной резьбой.
B 1222 году сын Всеволода Георгий разобрал верхнюю часть собора Юрия Долгорукого и надстроил его, используя белый камень. Фасады были украшены рельефами, женскими масками и орнаментированным аркагурпо-колончатым поясом, южный и западный порталы украшены резьбой. B 1225 году епископ Симон освятил собор и переименовал из Успенского в Богородице-Рождественский. B 1233 году интерьер здания вновь украсили фресками, а полы вымостили терракотовыми плитками столь искусно, что летописец сравнил его c «моромором красным разноличным». Собор горел в 1445 году во время набега казанского хана, своды величественного здания обрушились. Лишь в 1530 году собор восстановили по приказу царя Василия III. Здание разобрали до аркатурно-колончатого пояса и надстроили кирпичом, завершив пятью барабанами c узкими щелевидными окнами. В таком состоянии архитектура собора дошла до наших дней.
Собор пережил нашествие полчищ Батыя, разорительной рати Кавгадыя, грабежи хана Дюденя, не раз горел и был восстановлен. Перестройки XVII—XVIII веков частично исказили облик Рождественского собора.
Благодаря кропотливому труду советских реставраторов под руководством A. Д. Варганова и И. A. Столетова уникальному памятнику архитектуры в настоящее время возвращен облик XVI века, за исключением синих куполов со звездами XVIII века.
Рождественский собор представляет интерес не только как памятник владимиро-суздальской архитектyры. Сохранилось и его внутреннее убранство, представляющее своеобразный музей уникальных произведений древнерусского искусства, сокровищница которого пополнялись на протяжении всей истории храма.
Через портал западного притвора мы входим в зданиe и сразу оказываемся перед знаменитыми суздальскими «златыми вратами» — уникальным памятником декоратинио-прикладного искусства. Сложность техники огневого золочения и художественное мастерство исполнения говорят о высоком уровне искусства русского Северо-Востока начала XIII века. Огромные дверные полотна разделены валиками на отдельные квадратные тябла. Большинство из них украшены рисунками на сюжеты христианских праздников, нижние — золотыми изображениями грифонов. Вызолоченные львиные головы держат в своей пасти дверные скобы, напоминающие змей c лапами. Поверхность скоб когда-то имела богатую инкрустацию из золота и серебра.
 Надписи на тяблах, сделавные более семи веков назад, раскрывают нам ценность этих врат и как уникального памятника древнерусской письменности.
Подобные врата находятся и в южном портале собора. Они так же разделены полуваликами из красной меди на отдельные тябла и так же, как и западные, расписаны золотом. Сюжеты, взятые из Ветхого завета, посвящены деяниям Михаила-архангела.
Большое историко-художественное значение имеют
фрески, сохранившиеся на стенах внутри собора отдельными фрагментами. Так, в 1938 году при раскопках фундаментов Мономахова собора был открыт фрагмент
XI века, изображающий орнамент. B том же году на стенах южной апсиды А. Д. Варгановым были раскрыты хорошо сохранившиеся уникальные фрески c изображением голов старцев-пророков. Необычайно спокойная красочная гамма, строгий фронтальный поворот голов, мягкость переходов светотени, чистота композиции — все указывает на своеобразие манеры суздальского письма. Богатейшие орнаментальные «ковры» растительных и геометрических стилизованных узоров покрывают стены здания. Это монументально-декоративное произведение относится к 1233 году.
B 1635 году по велению суздальского епископа весь собор был украшен новой настенной росписью. По манере письма можно установить, что она принадлежит московским и суздальским художникам. Ее большие фрагменты раскрыты на правом юго-западном столбе собора, a также в северном и южном притворах. B 1864 году эта роспись была записана шуйскими богомазами, живопись которых характеризуется грубым синим цветом.
Удивительный по простоте пятиярусный иконостас отделяет алтарную часть от внутреннего помещения
собора. Все иконы выполнены художниками школы Симона Ушакова, отделаны тонкой басмой и покрыты золотом.
Большой интерес представляет некрополь Суздальского собора. Под чугунными плитами пола сохраняются захоронения членов старых княжеских и боярских фамилий когда-то игравших видную роль в истории нашего отечества. Среди них князья Шуйские, Шуйские-Скопины, Бельские во главе c Федором Ивановичем, правнуком великого князя литовского Ольгерда Гидиминовича. Самыми ранними погребениями в соборе являются
могилы детей Долгорукого (Ивана и Святослава), a также Февронии жены князя Михаила Юрьевича.
Сегодня суздальский собор не только своеобразная экспозиция редкостных памятников древней культуры. Прекрасные акустические качества храма обусловили проведение великолепных праздников русской музыки, на которые приезжают лучшие хоровые коллективы страны. Органичное сочетание уникальных произведений архитектуры, живописи и музыки производят сильное впечатление на аудиторию.
 К югу от собора находится высокая Соборная колокольня. Ее огpомные размеры были продиктованы большим объемом Рождественского собора. По приказу епископа Серапиона в 1635 году был сооружен ее мощный восьмигранный столп, покрытый гигантским кирпичным шатром c тремя ярусами различных отверстий — слухов и небольшой кровлей y основания шатра — полицей. B конце XVII века на ярусе «звона», где в широких арках висели колокола, установили часы c боем. Сейчас они восстановлены. Внутри колокольни во втором этаже было устроено два престола, главным из которых являлся Благовещенский.
При расширении Благовещенской церкви в конце XVII века по приказу митрополита Иллариона к колокольне пристроили алтарную часть, a для лучшего сообщения между церковью и жилыми покоями построили галерею-переход, опирающуюся на три мощные арки. Северную часть колокольни окружили двухэтажной обходной галереей c широкими арками окон. C востока галерея заканчивалась высоким крыльцом, которое покрывал небольшой восьмигранный металлический шатер.
Столбы крыльца и простенки между арками окон были украшены квадратными многоступенчатыми ширинками
с поливными изразцами. На рубеже XVII—XVIII веков
это был излюбленный декоративный прием суздальских мастеров.
Во время большого пожара 1719 года галерея и переходы обрушились. B 1968 году они были полностью восстановлены по проекту и под руководством A. Д. Варганова.
До начала XIX века колокольня оставалась самым высоким архитектурным сооружением города. Вместе c
выразительным силуэтом собора и сложным зданием архиерейских палат она образовала интересный по композиции комплекс, который занимает важное место в архитектурном ансамбле города.
 К западу от собора располагается каменное здание архиерейских палат — интересный памятник палатной архитектуры. Здесь долгие годы находилась резиденция
суздальских духовных иерархов.
Архиерейские палаты — это сложное сооружение, в которое вошли постройки XV—XVII веков, жилые, хозяйственные, трапезная палата, храмы. B конце XVII Века эти разрозненные строения были объединены при помощи богато декорированных переходов, галерей, потайных лестниц в единое «хоромное» здание. Тогда же присланный из Москвы митрополит Илларион приказал выстроить просторный зал для особо важных церемоний. Огромная бесстолпная палата поражает и сегодня размерами и пластикой свода.
Из невысокого крыльца, увенчанного зеленым черепичным шатром, широкая трехмаршевая лестница ведет наверх в просторные сени. При строительстве здания суздальские зодчие применили систему коробовых сводов. Первый марш лестницы покрыт небольшим цилиндрическим сводом, второй — площадка — имеет свод шире и выше. Наконец, пройдя всю лестницу, вы попадаете в большое и светлое помещение сеней, покрытых самым высоким сводом. Вся эта мудрая система динамично нарастающего внутреннего пространства, постепенно расширяющихся помещений как бы втягивает посетителя в объёмистые сени. И вот наступает апофеоз: пройдя широкий портал, вы оказываетесь в огромном зале Крестовой палаты. Поставленный на шестнадцати распалубках, свод парусом вознесся вверх. Суздальский историк того времени, соборный ключарь Анания Федоров, пораженный виденным, записал: «И то чуду подобно ...свод един без столпов содержится непоколебим». Несмотря на большие размеры (26Х13 и высоте 7,5 м), свод кажется легким, воздушным.
Подлинный свод до наших дней не сохранился, но в 1967-1970 годах по проекту архитектора A. Д. Варганова и инженера B. B. Пластинина уникальное покрытие было восстановлено.
Интерьер палаты восстанавливался по описанию исторических документов XVIII века. Посередине зала - длинный стол со стульями. Во главе стола на небольшом помосте возвышается кресло местного владыки. Стены украшены портретами царей и духовенства, иконами,
ландкартами. Под ними вдоль стен - лавки, обтянутые красным сукном. Возле входа в палату шкаф и сундук для различных документов и книг. Три великолепные
люстры-паникадила освещают зал. Зимой палату обогревали две печи голландского типа, с Несколькими ярусами карнизов и множеством точеных балясинок. Все стенки и детали печей изукрашены рисунками людей, зверей и цветов, сопровождающимися остроумными подписями.
Можно представить себе, насколько пышными и торжественными были церемонии, проводимые в Крестовой палате. Однако здесь же, по имеющимся сведениям, проводились и экзекуции.
B следующих за Крестовой палатой комнатах были жилые покои архиереев и служебные помещения, перекрытые различными по форме сводами. Сейчас здесь
разместились историческая экспозиция Суздальского музея-заповедника и одна из ценнейших в стране коллекций произведений древнерусской живописи.
На Руси, богатой лесами, издревле славились строительным искусством мастера - «древоделы». Их постройки всегда отличались самобытностью архитектурного облика и высоким качеством работы. Такова и Никольская деревянная церковь (1766), возведенная западнее собора, между зданием архиерейских палат и кремлевским валом. Храмы подобного типа, простые по конструкции и исполнению, ставились повсеместно не только в
суздальском крае, но по всей северной Руси и даже Сибири.
Церковь состоит из двух клетей (срубов) разной высоты, поставленных на подклет и покрытых тесовой кровлей на два крутых ската. Центральная, подвышенная часть увенчана небольшой главкой, крытой «чешуей» — лемехом. Помещение трапезной с трех сторон окружено легкой галереей, на которую ведет простенькое крылечко c западной стороны.
Нынешнее здание Никольской церкви привезено из села Глотова в 1960 году и поставлено на месте старого деревянного храма, сгоревшего в XVII веке. Церковь представляет большой интерес как наиболее распространенная деревянная культовая постройка прошлых веков.
 Интересным памятником архитектуры двух строительных периодов в Суздале является Успенская церковь. Она находится в восточной части кремля, где когда-то возвышалась проездная Ильикская башня.
Время строительства каменной Успенской церкви не установлено. Исторические документы говорят лишь o том, что «церковь сия древняго происхождения... и построена около 1650 года». Ко второй половине XVII века можно отнести нижнюю часть, украшенную наличниками, типичными для того времени. B первой половине XVIII века в культовой архитектуре происходят большие изменения. Появляется иное декоративное убранство зданий в стиле барокко, новые композиционные и конструктивные приемы - широкий восьмерик на четверике. К этому времени и следует отнести второй ярус Успенской церкви.
 После большого пожара 1719 года, в огне которого погибла основная часть деревянных построек города, в истории Суздаля начинается новый период каменного строительства, который отмечен созданием нового типа посадского храма. Его архитектурная композиция, подчиняясь продольной оси симметрии, состоит, как правило, из трех объемов — центральной части (собственно сам храм), небольшой трапезной и пристроенной к ней c запада колокольни. По такой схеме и была выстроена в 20-x годах XVIII века Никольская церковь один из лучших памятников архитектуры Суздаля. Она находится в юго-восточной части кремля, украшая его панораму со стоpоны «большого» моста через Каменку.
Фасады храма, имея простое декоративное убранство, изумляют своей красотой. Все здесь проникнуто духом гармонии, чувством меры. B здание ведет перспективный портал, несколько смещенный к востоку от центра фасада. Выше два окна, обрамленные наличниками, характерными для суздальских построек начала XVIII века. Широкий карниз из валиков, поребрика и ряда кокошников украшает поверху основной объем, покрытый кровлей на четыре ската и увенчанный главкой на стройном барабане. Внутреннее пространство церкви перекрыто сомкнутым сводом.
Но особенно поражает своим изяществом колокольня этого храма. Обладая незаурядным талантом, зодчий, создал удивительно грациозное сооружение. Нижняя часть c тремя входами в здание представляет высокий четверик c фронтонами на каждом фасаде. Выше углы четверика обработаны рустовкой и в местах перехода в восьмерик завершены небольшими башенками. Грани восьмерика украшены тремя ярусами ниш: полукруглых, квадратных, многоугольных, над которыми, как бы опоясывая столп колокольни, идет карниз из лекального кирпича и изразцов. Заканчивается восьмерик изящными арками звона, разделенными рустом и полуколонками, которые над арками переходят в валики и богатый карниз. Вогнутый шатер, прозванный «суздальской дудкой», c небольшим орнаментированным барабаном и шлемовидной главкой c крестом венчает здание.
B 1771 году возле «холодной», необогреваемой, зимней Никольской церкви была построена «теплая» Христорождественская. Архитектура ее очень проста. Два прямоугольныx кирпичных объема покрыты двускатной кровлей c главкой, поставленной на тонкий барабан. B XIX веке c западной стороны пристроена паперть. Прообразом таких храмов являлись деревянные двухклетские постройки, типа привезенной Никольской церкви.
Возведение рядом «холодного» и «теплого» храмов в ХVIII веке особенно четко проявилось в архитектуре Суздаля. B сочетании c вертикалью колокольни эта «пара» среди жилой застройки образует своеобразный композиционный центр слободки, к которому, как правило, и вели кpивые улочки и тупики. Из подобных микроансамблей в основном и состоит Суздаль.
Заканчивая обзор памятников кремля, поднимемся около Никольской церкви на древний земляной вал, c
южной части которого открывается красивый вид на заречную сторону.
Фото материалы взяты с suzdal.org.ru
|
